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你有权保持沉默 郭德茂 看美国影视片，常见到警察抓住嫌疑犯后对他说：“你有权保持沉默，但你所说的每句话都将可能作为法庭上的证供�！北蛔フ咂鸪趸乖谡踉�，听了这句话后也就立刻安稳了。我原以为那话肯定于警察有利而于被抓者大不利，所以才令后者不敢多言。后来读书才知道并非如此。原来它是美国宪法第六大修正案中著名的“米兰达权利”，即警方“必须提醒当事人有权保持沉默”，而一切强迫的诱导的非自愿的甚至被告与律师交谈的要求被拒绝后得到的自愿的供认，都不能作为证据被接受。尽管警察说话的语气可能很威严，但有“米兰达权利”在，没有必要和警察纠缠，所以被抓者听了那话也就立刻安稳了。 “米兰达权利”不光是权利，也是义务。它告诉当事人有权保持沉默，同时也必须为自己的言论负责。 然而在中国，尤其自“反右”至“文化大革命”，由于禁锢与狂乱，一方面无法无天，连国家主席都难保自身的基本安全，另一方面强暴肆虐，理性沦丧，不少人失去了明辨是非和言说真话的能力。有的时候是在某种场合被迫地讲假话错话，有的时候则是在并无强迫或强迫不甚的情况下自己违心丧己，为洗刷自己讨好权势而陷人于非人境地，并置道德、良知、公理、民族、祖国等概念于不顾。这就不能只将罪责一股脑儿推给“四人帮”了事，又将自己洗个一乾二净，连个正确的认识和悔恨都没有。中国是一个讲了几千年仁义道德的国家，孟子讲性善论，说人的本性是善良的；荀子讲性恶论，说虽然性恶但可以“化性起伪”，弃恶向善。他们的起点不同而归途一致，那就是都导向于讲道德。虽然道德之类概念是随历史发展而变化的，但它也有一些积淀而成的相对衡定的民族心理乃至人类基本的行为准则，比如杀人、强奸、出卖朋友之类，总是受到人类共同唾弃的。我以为，文革中有些人不辨好坏地干坏事很可悲，而弃善向恶地干坏事似乎更可恨。宋儒爱讲“致良知”，用老百姓的话讲，也就是要“有良心”。一个人没有了良心，丧失了良知，那是什么坏事都能做出来的。在文革中和文革后的相当一个时期，我们都可以听到一些人在公开场合说，“良心，良心多少钱一斤？”若讲文革对民族心理的戕害，没有比这句话更有代表性的了。它也证明，对文革的危害和恶果，怎么揣想都不会过分！而今天我们所见的社会上的种种坏人和坏事，大多也都能从文革中挖出其心理根源。 良知是读书人的底线，良心是做人的底线，底线溃败则如洪水决堤。因此，我们也就不难想象汉奸汪精卫、周作人为什么要附逆。在他们看来，日本鬼子太强大了，中国太落后了，中国肯定要被灭了，不如我也赶紧些，卖个好价钱，分一杯不错的羹！ 险恶之时，即使你无权保持沉默，也不能陷害别人，这正是翦伯赞赴死的可贵之处。他用生命捍卫了历史的真实和人格的清白！他的坚贞可与董狐、方孝孺相胪列，而他更显得特殊的悲抑、无奈、困守和坚定！ 自古及今，趋炎附势者成串，如刘歆之于王莽、潘岳之于贾谧、山涛之于司马氏、钱谦益之于清廷。仁人志士当然也数不胜数，如比干，如史鱼，如嵇康，如颜真卿，如李贽，如方孝孺，如文天祥等等。除此之外，我要说的是另一种情况，即使你不能大义凛然，站出来伸张正义，你也有可能保持沉默。比如阮籍，司马昭欲为儿子司马炎(即后来的晋武帝)与阮籍家结亲，阮籍不能直接反对，就大醉六十日，使司马昭没有提婚的机会。对此鲁迅评论说：“其时司马氏已想篡位，而阮籍名声很大，所以他讲话就极难，只好多饮酒，少讲话�！闭饩褪恰氨３殖聊钡陌旆�。尽管后来阮籍为保全自己不得不与司马氏虚与委蛇，但他终究是不出一技一力。 文革中像老舍、傅雷、翦伯赞的决绝，像顾准、遇罗克、张志新的勇敢，的确可歌可泣，令人既钦佩又沉痛。退几步说，如果我们不以“圣人人格”要求人，而求之以“正人人格”，那么，钱锺书是一个范例。前些时听到有学者指责钱是“逃遁的领袖”。我觉得有一些道理，但是退一步想，在“一人之心，千万人之心”进而“万众一心”的“狂风暴雨”中，令钱先生一人独撑起民族的文化的大厦，是过苛的要求。钱先生在文革泥淖中踽踽独行，他与人民一起承受苦难。这在杨绛先生的《干校六记》中可以见出。钱先生更不卖身投靠，卖友求荣。据黄永玉先生回忆，“四人帮”为装潢门面，请钱先生赴国宴(这是许多人求之不得的)，钱先生则答以“我不去，哈，我很忙！”来人说：“那么，我可不可以说你身体不好，起不来？”钱先生的回答是：“不！不！不！我身体很好，你看，身体很好！哈！我很忙，我不去，哈！”联想到钱先生文革后的摒弃虚荣浮华，一方面表明钱先生一以贯之秉持读书人的淡泊和耿直，一方面也表明了钱先生对“四人帮”的轻蔑和抵抗。我们不能要求六亿神州尽是尧舜，但我们可以要求每个人应该是个像样的正直的人。因此，钱先生完全可以成为我们的榜样，尤其是知识分子的榜样，因为你有权保持沉默，而不是不负责任地见风使舵。 未经认真思考的生活是“动物性适应”的生活，生活若从漏斗里白白流走，是被浪费了的生活。生活转化为人生财富，需要我们用心来酿造。总结文革的教训，是为了不重蹈覆辙，是为了我们以及后代能挺胸而立，而不是像狗一样舔人、咬人、吃人或被人吃，不至于永远垂着愧悔的卑贱的头颅。不论在过去、现在和将来，我们都会面临各种各样的问题。我们应当懂得秉持正直和善良，凭良知和良心说话，至少，你有权保持沉默！这不是因为有什么“米兰达权利”，而是因为它来自──用康德的话说，来自头顶的星空和内心的道德律令。 (摘自《随笔》2000年第3期) |
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